龍字的文化背景

溯源
《蘭蕙小史》：“大荷花，緊邊，觀音兜分窠捧，大鋪舌，細長幹，平肩。嘉慶時出餘姚高廟山，故又名姚一色。”留黑白照一幀,上有題字“龍字 一名姚一色。”
在《蘭蕙小史》以前出版的《蘭蕙同心錄》、《蘭言述略》都有記載，所不同的是《蘭蕙同心錄》認爲是“大鋪方舌”；《蘭言述略》稱其爲“龍字仙”。
“嘉慶時”（公元1796--1820年），“餘姚高廟山”，對於“龍字”的落山之地，也小有爭論。高廟山應包括於四明山，四明山位於浙江省寧波市境內，又名句餘山，是天台山脈的支脈，橫跨餘姚、鄞州、奉化，並與嵊州、新昌、天台三市（縣）連接。據當地志書載:“四明山周圍八百里，二百八十峯，峯峯相接，中頂五峯，狀如蓮花，疑近星斗，山頂極平正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故曰四明。”那麼在這“二百八十峯”中稱其高廟的不止一處。《蘭蕙小史》上講得非常清楚“餘姚高廟山”，當然是離餘姚最近的高廟，其山也許不大，“山不大有仙則靈”，這並不影響“龍字”的產地。按照當地氣溫的狀況來分折，夏季絕對最高氣溫在32℃左右，冬季絕對最低氣溫在-15℃左右，“龍字”的產地不可能超過海拔700米。

評價
清·許霽樓在《蘭蕙同心錄》中以詩讚曰：“高廟山頭碧聳天，千巖龍脈拱於前。靈根集翠爭春媚，此是餘姚第一仙。”
龍字作爲中國春蘭中最豔麗者，以其花大豔麗，位春蘭水仙之冠。然，中國傳統向來把“玉”作爲美的理想，“玉”的美是“絢爛之極，歸於平淡”的美，可以說中國傳統文化及人格的美都是趨向於“玉”的美。 太白詩云：“清水出芙蓉，天然無雕飾”、“自從建安來，綺麗不足珍，聖代復元古，垂衣貴清真”， “清真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的詩句。蘇軾亦云：“無窮出清新”。“清新”與“清真”已不是停留在工藝美術的形式美的境界，而是上升到了一種表現內心世界與情感的境界。
蘭花作爲一個文化的符號，作爲一種人格精神的象徵，其表現出來的美不僅是一種形式上的美，更而突出的應爲一種表現藝術人格的心襟氣象之美。
龍字，色澤清雅，品相脫俗，餘以爲評其爲最“豔麗”之詞，應冠以一字——“清”字，即“清豔”、“清麗”，以再現龍字那“清水出芙蓉，天然無雕飾。”的“清豔”動人、“清麗”脫俗的美境。

分類
“龍字”曾多次在蘭展上捧得大獎。《蘭蕙小史》將其列進水仙瓣中，水仙瓣的捧瓣雄性化比梅瓣的弱一些，梅瓣的外瓣要求短圓，水仙瓣無此要求，“龍字”符合這種要求，而且外瓣的明顯收根放角，具備荷瓣花的特徵。《蘭蕙小史》稱其爲“大荷花”主要指的也是外瓣。《蘭蕙同心錄》中在論此類荷形中說；“此指水仙中言，荷形視收根細，瓣頭闊帶微尖，較梅瓣稍長爲是，只要緊邊，肉厚，捧軟光潔，大舌微卷。”《中國蘭藝三百問》在談到“荷形水仙”中說；“外三瓣似荷瓣，捧瓣雄性化，然而捧瓣仍軟糯、兜深、白頭明顯，舌瓣放宕有姿，如春蘭名種‘龍字’，這一類花藝是瓣型花中的上品。”荷形水仙瓣的名品歷史上選育出的也不少，單從春蘭中講沈淵如選育出來的“翠薇”、“富貴仙”、“太極”；馮子才選育的“馥字”；貝誦梅選育的“春一品”等等都具備荷形水仙的特徵。

傳說
關於“龍字”又名餘姚第一仙，這裏的仙指仙女，至今仍流傳着春蘭極品姚一色，隨仙女嫁皇作妃，隨嫁的春蘭被皇帝改名爲‘龍字’的故事。”