文竹的文化背景
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1、《本草文竹衍義》：天門冬，治肺熱之功爲多，其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。
2、《本草蒙筌》：天、麥門冬，併入手太陰經，而能祛煩解渴，止咳消痰，功用似同，實亦有偏勝也。麥門冬兼行手少陰心，每每清心降火，使肺不犯於賊邪，故止咳立效；天門冬復走足少陰腎，屢屢滋腎助元，令肺得全其母氣，故消痰殊功。蓋痰系津液凝成，腎司津液者也，燥盛則凝，潤多則化，天門冬潤劑，且復走腎經，津液縱凝，亦能化解。麥門冬雖藥劑滋潤則一，奈經絡兼行相殊，故上而止咳不勝於麥門冬，下而消痰必讓於天門冬爾。先哲亦曰，痰之標在脾，痰之本在腎。又曰，半夏惟能治痰之標，不能治痰之本。以是觀之，則天門冬惟能治痰之本，不能治痰之標，非但與麥門冬殊，亦與半夏異也。
3、《本草匯言》：天門冬，潤燥滋陰，降火清肺之藥也。統理肺腎火燥爲病，如肺熱葉焦，發爲痿癰，吐血咳嗽，煩渴傳爲腎消，骨蒸熱勞諸證，在所必需者也。前人有謂除偏痹、強骨髓者，因肺熱成痿，腎熱髓枯，筋槁不榮而成偏痹者也。天門冬陰潤寒補，使燥者潤，熱者清，則骨髓堅強，偏痹可利矣。然必以元虛熱勝者宜之。
4、《長沙藥解》：天冬清金化水，止渴生津，消咽喉腫痛，除咳吐膿血。《傷寒》麻黃升麻湯用之，治厥陰傷寒，大下之後，咽喉不利，吐膿血、泄瀉不止者，以其清火逆而利咽喉，療肺癰而排膿血也。天冬潤澤寒涼，清金化水之力，十倍麥冬，土燥水枯者甚爲相宜。陽明傷寒之家，燥土賊水，腸胃焦涸；瘟疫斑疹之家，營熱內鬱，臟腑燔蒸；凡此閉澀不開，必用承氣，方其燥結未甚，以之清金泄熱，滋水滑腸，本元莫損，勝服大黃。又或瘡瘍熱盛，大便祕塞，重劑酒煎，熱飲亦良。其性寒滑溼濡，最敗脾胃而泄大腸，陽虧陰旺，土溼便滑者宜切忌之。其有水虧宜餌者，亦必制以滲利之味，防其助溼。
5、《本草正義》：天門冬肥厚多脂，《本經》雖曰苦平，其實甚甘，氣薄味厚，純以柔潤養液爲功，《本經》主暴風，蓋指液枯內動之風而言，滋潤益陰，則風陽自息，此即治風先治血之義。痹亦血不養筋之病，正與風燥相因而至，故治風者亦能治痹，非以祛外來之風痹。惟溼爲陰寒之邪，痹病固亦有因於溼者，然必無甘寒陰藥，可治溼痹之理，蓋傳寫者誤衍之，天冬柔潤，豈可以療陰霾之溼邪痹著？《本經》又曰強骨髓，則固益液滋陰之正旨，三蟲伏屍，即血枯液燥之勞瘵，甘寒清潤，原以滋燥澤枯，是以治之。
《別錄》謂保定肺氣，則以肺熱葉焦、燥金受灼而言，甘寒潤燥，本是補肺正將。去寒熱，亦陰液耗之乍寒乍熱，非外感邪甚之寒熱可知。養肌膚，益氣力，皆陰液充足之義。利小便者，肺金肅降，而水道之上源自清，亦津液霶霈，而膀胱之氣化自旺，固非爲溼熱互阻之水道不利言也。而結之以冷而能補一句，則可知天冬偏於寒冷，惟燥火熾盛，灼爍陰液者宜之，而陽氣式微者，即有不勝其任之意。此《別錄》所以有大寒二字，而六朝以來諸家《本草》，固無一非以治燥火之症也。甄權謂治肺氣咳逆，喘息促急，則以肺金枯燥，氣促不舒而言，故宜此甘寒柔潤以滋養之，則氣逆可平，喘息可定，即《名醫別錄》保定肺氣之意。張潔古亦謂治血熱侵肺，上氣喘促，皆爲虛症一邊着想，而濁痰窒塞之喘促咳逆，必非其治。甄權又謂治肺痿、生癰、吐膿，除熱，則痿即肺熱葉焦，甘寒潤之宜也，而癰則痰火俱盛，咯吐膿血，只可苦寒清泄，斷不宜此柔潤多脂之藥，一虛一實，大有徑庭，連類及之，不無誤會，而潔古因此遂有苦以泄滯血一語，實與此藥性情不符，不可不辨。唯在肺癰欲愈，膿痰已減之時，濁垢既去，正氣已傷，餘焰尚盛，則天冬大寒，能泄餘熱，味清而不甚膩厚，庶幾近之。此病情有始傳末傳之分，邪勢有輕重緩急之辨，必不可渾而言之，漫無區別。王海藏謂治痿厥嗜臥，足下熱而痛，是即肺熱成萎，陰虛多火之侯，孫真人亦謂陽事不起，宜常服之，正以陰精消爍，廢而不用，故宜益陰以滋其燥。
6、《本經》：主諸暴風溼偏痹，強骨髓，殺三蟲。
7、《別錄》：保定肺氣，去寒熱，養肌膚，益氣力，利小便，冷而能補。
8、《藥性論》：主肺氣咳逆，喘息促急，除熱，通腎氣，療肺痿生癰吐膿，治溼疥，止消渴，去熱中風，宜久服。
9、《千金方》：治虛勞絕傷，老年衰損贏瘦，偏枯不隨，風溼不仁，冷痹，心腹積聚，惡瘡，癰疽腫癩，亦治陰痿、耳聾、目暗。
10、《日華子本草》：鎮心，潤五臟，益皮膚，悅顏色，補五勞七傷，治肺氣並嗽，消痰、風痹熱毒、遊風、煩悶吐血。
11、王好古：主心病嗌幹，心痛，渴而欲飲，痿蹶嗜臥，足下熱痛。12。《本草蒙筌》：能除熱淋，止血溢妄行，潤糞燥祕結。
13、《綱目》：潤燥滋陰，清金降火。14。《植物名實圖考》：拔疔毒。
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