中國成語那麼多與植物有關的，你知道哪些？

我們以前的很多古語中都和動植物有關，這也是源於我們祖先對生活觀察細緻入微的體現，這裏有20個與植物相關的成語，能知道的其中15個以上都是大神級的。

1、曇花一現

釋義：曇花一現 ，開放時間很短。比喻美好的事物或景象出現了一下，很快就消失。也比喻稀有的事物或顯赫的人物只出現一會兒就消失了。

出處：《妙法蓮華經·方便品第二》：“佛告舍利弗;如是妙法;諸佛如來;時乃說之;如優曇鉢花，時一現耳。”

曇花原產美洲墨西哥以及中美的熱帶沙漠地帶，那裏的氣候又幹又熱，但一到晚上就涼快多了。晚上開花，可以避開強烈的日曬，同時有利於夜行的蛾類爲其授粉;而縮短開花時間，又可以大大減少水分的損失，有利於它的生存。使它生命得到延續。於是天長日久，曇花在夜間短時間開花的特性就逐漸形成，代代相傳至今。

2、鐵樹開花

釋義：鐵樹也叫蘇鐵，常綠喬木，不常開花。比喻事情非常罕見或極難實現。

出處：明·王濟《君子堂日詢手鏡》：“吳浙間嘗有俗諺雲，見事難成，則雲鬚鐵樹開花。”

鐵樹生長緩慢，一般15～20年樹齡的老樹可開花，不易看到開花，故有“千年鐵樹開花”的說法，言其開花較少。但其實，只要溫度等條件適宜，鐵樹年年都可以開花！鐵樹在南方生長環境良好時，每年可見開花，如果把它移植到北方種植，由於氣候低溫乾燥，生長會非常緩慢，開花也就變得比較稀少了。鐵樹花雌雄異株，在南方時，鐵樹花期可長達1個月之久，一般在6～8月間開的是雄花，10～11月開的雌花，雄花花序爲柱狀花序，雌花爲球形花序，因而比較容易辨認。

3、華而不實

釋義：華：通花，開花;實：果實，結果。花開得好看，但不結果實。比喻外表好看，內容空虛，不認真不老實。也指表面上很有學問，實際腹中空空的人。

出處：

1、《山海經·中山經》：“又東七十里，曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈餘，赤葉赤華，華而不實，其名曰嘉榮，服之者不畏霆。”

2、左丘明《左傳·文公五年》：“且華而不實，怨之所聚也。”

3、《晏子春秋·外篇·不合經術者》：“東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。”

公園有一種專供開花觀賞的桃樹，叫做“碧桃”它不會結果。如果我們把結果實的桃花和“碧桃”的花作一下比較，就會發現：結果的桃花每朵上有5個花瓣;而碧桃開的花每朵卻有7～8個花瓣，有些還會更多，所以我們叫它“重瓣花”。重瓣花中只有雄蕊，因雌蕊已經退化掉，所以不能受精，因此它只開花不結桃子。所以，公園中的碧桃和果園中的桃樹不同，它只供人們觀賞。

還有一種三倍體植物不能形成正常的配子，因爲減數分裂聯會時紊亂，只能進行無性生殖。可用扦插繁殖 營養繁殖 植物細胞組織培養等也不會產生果實。

如果是正常結果的植物沒有結果，那一般是缺硼了。

4、牛溲馬勃

釋義：比喻一般人認爲無用的東西，在懂得其性能的人手裏可成爲有用的物品。1. 比喻運用得宜，無用之物可以變爲有用。2.借指卑賤而有用之材。 還可以用於形容醫生醫術高。

出處：唐·韓愈《進學解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓 之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。“

牛溲，車前草的別名。馬勃，一名屎菰，生於溼地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入藥，都有它們的用途，古代人認爲這兩種草雖然都不起眼，但如果懂得利用它們性能，它們就有大用處。

5、藕斷絲連

釋義：藕已折斷，可還有許多絲連接着未斷開。比喻表面上斷了關係，實際上仍有牽連，三情中，其多指男女之間情思難斷。

出處：唐·孟郊《去婦》詩：“妾心藕中絲，雖斷猶牽連。”

藕是蓮(荷花)的地下莖，深埋在泥濘的池塘中。植物要生長，需要運輸水和養料的組織，這些組織就叫導管和管胞。它們在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。藕的導管壁增厚部連續成螺旋狀，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成爲螺旋狀的細絲，直徑僅爲3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10釐米左右。

6、逃之夭夭

釋義：由桃之夭夭引申而來，原形容桃花茂盛豔麗。後表示逃跑得無影無蹤，是詼諧的說法。

出處：《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

“桃之夭夭”表示“逃跑”義的最早用法出現在明代，《石點頭·貪婪漢六院賣風流》：“妹子想起哥哥這樣賭法，貼他不富，連我也窮，不如自尋去路，爲此跟着一個相識孤老，一溜煙也是逃之夭夭。”

後人用諧音將“桃”改成“逃”，作爲“逃跑”的詼諧語。

7、椿萱並茂

釋義：指椿樹和萱草都茂盛，現比喻父母都健康，褒義詞。

出處：《莊子·逍遙遊》。“上古有大椿者;以八千歲爲春;八千歲爲秋。”

《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。“諼”同“萱”。因大椿長壽，古人用以比喻父親。“萱草”爲忘憂之草，古人用以比喻母親。椿萱：喻父母，古稱父爲“椿庭”，母爲“萱堂”。

8、蘭桂齊芳

釋義：舊指兒孫同時顯貴發達，又比喻子孫後代一起取得榮華富貴。

出處：清·曹雪芹的《紅樓夢》的後續，高鶚續的《紅樓夢》第一百二十回：“現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道復初，也是自然的道理。”

蘭即蘭草，古人常以它與芷草並稱爲芷蘭，比喻才質之美。桂即桂花。古人以“折桂”比喻科舉及第，而桂花也兼備了類似的象徵意義。用桂花和蘭草合成吉祥圖畫，特指對家中子弟個個成才的祝願，圖稱《蘭桂齊芳》。此外，民間亦有專以卻詵之言爲本的《蟾宮折桂》圖，畫小兒嬉戲桂樹之下，預祝子弟綿繡前程。

9、樗櫟庸材

釋義：樗：臭椿，櫟：橡樹，不成材的樹木。比喻平庸無用的人。常用作謙詞。

出處：《莊子·逍遙遊》：惠子對莊子說，家裏有一棵大樹，叫做椿樹，匠人都不把它當作良材，惠子也認爲此樹大而無用。莊子就說，你既然認爲它無用，爲什麼不把它種到廣袤的原野上，讓它爲大衆遮蔭，讓它發揮其作用呢?簡單說，莊子的意見就是“天生我材必有用”。

樗櫟庸材，除了用來比喻無用之才，也可用來自謙。明·羅貫中《三國演義(第三十六回)》玄德曰：“天下高賢，無有出先生右者。”庶曰：“某樗櫟庸材，何敢當此重譽。”。徐庶由於母親被曹操扣押，迫於無奈必須要離開劉備，投奔曹操。劉備要挽留徐庶，大力讚揚他，當時徐庶的回答就自稱是樗櫟庸材。

臭椿材質堅韌、紋理直，具光澤，易加工，是建築和傢俱製作的優良用材。臭椿因其木纖維長，也是造紙的優質原料。椿葉可以飼養樗蠶，絲可織椿綢。在園林應用中，用臭椿做嫁接紅葉椿的砧木。

10、明日黃花

釋義：比喻過時或無意義的事物。後多比喻已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。

出處：宋·蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”

黃花，就是菊花，“明日黃花”原指重陽節過後逐漸凋謝的菊花，後多比喻過時的事物或消息。重陽(農曆九月初九)賞菊，是我國的民俗之一。所以，古代的文人騷客常在這一天相聚賞花，吟詩作文。在我國的文學史上，有不少歌詠重陽，或頌菊花的佳作。蘇軾曾寫過一首詩，《九日次韻王鞏》：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”意思是：(朋友啊)，既然已經來了就不要着急回去，還是趁這菊花盛開的重陽節日賞花爲好。因爲，如果等到“明日”，重陽已過，菊花凋零，那麼不但連人覺得無趣，恐怕連蝴蝶看了也會犯愁的。

11、荊棘載途

釋義：荊:荊條，無刺;棘，酸棗，有刺。兩者常叢生爲從莽。也泛指叢生於山野間的帶棘小灌木滿路都是荊棘。比喻環境困難，障礙很多。

出處：《左傳·襄公十四年》：“乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。”孔穎達疏：“言無道路可從，冒榛藪也，說其窮困之極也。”

荊棘是一種植物，它原來是指兩種植物：荊和棘。 棘與荊在野外常混生，因此就產生“荊棘”。荊：荊條，無刺;棘，酸棗，有刺。兩者常叢生爲叢莽。也泛指叢生於山野間的帶棘小灌木。荊棘叢生最易阻塞道路。

注意：“載”讀zài，不讀zǎi。

12、南柯一夢

釋義：比喻夢幻的事，根本不能實現的企圖和願望，或是那些虛幻、一場空的事物。

出處：唐·李公佐《南柯太守傳》，寫淳于棼(fén)醉後夢入大槐安國，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴，醒後發覺原是一夢，一切全屬虛幻。

柯，草木的枝莖樹幹，如:柯枝(枝條);柯條(枝條);柯葉(枝葉);柯幹(枝幹)。南柯，就是一棵大槐樹朝南的一根樹枝。

13、南橘北枳

釋義：南方之橘移植淮河之北就會變成枳。比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。

出處：《晏子春秋·內篇雜下》：“橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。”

橘：芸香科柑橘屬常綠喬木，果實扁圓形，稱“橘子”，多汁，味酸甜可食。

枳：也叫枸橘，芸香科枳屬落葉灌木或小喬木，果實球形，味苦酸。

其實這兩種樹同科不同屬，其實是不會隨意變身的。

14、葉落知秋

釋義：看到樹葉落，便知秋天到來。比喻從細微的變化可以推測事物的發展趨向。

出處：《續燈傳錄》：“絃動別曲，葉落知秋。”

在古人眼裏，梧桐是百樹之王，地位很高。梧桐候期比較高，秋天往往剛過中秋，葉片就發黃、脫落。傳說中它通明神諭，呼應宇宙，知時知令，正如《花鏡》中所說：“此木能知歲時，清明後桐始華。桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜。故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”

15、蘭艾同焚

釋義：指蘭花跟艾草一同燒掉。比喻好壞同歸於盡。

出處：《晉書·孔坦傳》：“蘭艾同焚，賢愚所嘆。”

蘭：蘭草，泛指香草，並非蘭科的中國蘭花，通常指菊科的佩蘭和脣形科的澤蘭。艾：一種臭草，未必是菊科的艾草。現在我們說的艾草，是端午期間常用到的時令植物。古代的艾草，指的是雜草，聞起來有臭味的草，並不特指哪一類草。此艾非彼艾，如今的“艾”也是一種香草。

16、食玉炊桂

釋義：指食品貴如玉石，燃料貴如桂木。比喻物價昂貴。

出處：《戰國策》卷十六：“楚國之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見如鬼，王難得

見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。”

桂：牡桂，樟科常綠喬木，並非今日之木犀科桂花。

17、不辨菽麥

釋義：分不清豆子和麥子，形容缺乏實際知識

出處：先秦·左丘明《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。”

公元前573年，晉國，晉厲公被殺死後，大臣們要推選新的國君。大臣們願意侍奉14歲的周子。周子有一個哥哥，本應立爲國君，但是貴族們說，周子的哥哥是個白癡，什麼都不分怎麼能當國君呢。其實這也是貴族們言過其實，他們的目的是讓年幼的周子做國君，這樣便於他們控制。

不辨菽麥和五穀不分，這是兩個近義詞，但仍有所區分。五穀不分，應該是一種常態。五穀中只有菽是豆科，其他都是禾本科。禾本科是一個大坑，長得都很像，很少有人分得很清楚。五穀不分的人比較常見。而菽和麥一個是豆科一個是禾本科，分不清楚的還少數。

18、不稂不莠

釋義：本指禾苗中無野草。後比喻人不成才，沒出息。

出處：《詩經·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”

稂：狼尾草，莠：狗尾草。稂、莠可以代表不成材的人或沒有出息的人，但是“不稂不莠”不能代表沒出息或不成材的人。“不稂不莠”原意是精耕細作，地裏除了莊稼不長雜草。相當於“無稂無莠”。隨着時代變遷，後來這句成語演變成了形容土地荒蕪，寸草不生，不僅種不出莊稼，連稂、莠這樣的雜草都種不出來了，以此形容耕者沒出息。

19、種瓜得瓜，種豆得豆

釋義：種什麼，收什麼。原爲佛教語，比喻因果報應關係。後比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。

出處：《涅槃經》：“種瓜得瓜，種李得李。”《呂語集粹·存養》：“種豆，其苗必豆，種瓜，其苗必瓜。”

正所謂“惡有惡報，善有善報”，這並非宿命論的解釋，而是因果關係的推演。從一定意義上說，心態決定命運。同樣的事物，不同的對待，就會有截然相反的結果，這是符合規律的必然。

20、獨木不林

釋義：指一棵樹成不了森林，比喻個人力量有限，辦不成大事。

出處：漢·崔駰《達旨》：“高樹靡陰，獨木不林。”

常言道，獨木不成林。可是自然界唯有榕樹能“獨木成林”。 榕樹是屬於桑科的常綠大喬木，分佈在熱帶和亞熱帶地區。它的樹冠之大，令人驚歎不已。榕樹以樹形奇特，枝葉繁茂，樹冠巨大而著稱。枝條上生長的氣生根，向下伸入土壤形成新的樹幹稱之爲“支柱根”。榕樹高達30米，可向四面無限伸展。其支柱根和枝幹交織在一起，形似稠密的叢林，因此被稱之爲“獨木成林”。